وليها ، تقول « حيث يكون عبد اللّه أكون » ، فإذا زيد فيها « ما » تغيرت وصارت « 1 » بمعنى « أين » وجزمت الفعل ؛ تقول « حيثما تكن أكن » ؛ فدخول « ما » عليها يغيّر معناها ، فكأنها و « ما » حرف واحد ، وعلى أنّ « ما » معها لا تكون أبدا في موضع اسم كما كانت مع « أين » وغيرها في موضع اسم فيجوز فيها ما جاز في غيرها من الفعل . و « نعمّا » [ 259 ] إن شئت وصلت ، وإن شئت فصلت ، وأحبّ إليّ أن تصل للإدغام ، ولأنّها « 2 » موصولة في المصحف « 3 » ، و « بئسما » كذلك ؛ لأنها وإن لم تكن مدغمة فهي مشبّهة بها ، وحجّة من قطع « نعم ما » و « بئس ما » أنّ « ما » معهما في معنى الاسم . وتكتب « فيم أنت » فتصل وتحذف الألف ، فإذا كان الكلام خبرا قطعت ، فقلت « 4 » : « تكلم فيما أحببت » ؛ لأن « ما » في موضع الاسم « 5 » و « عمّا » تكتب موصولة للإدغام ، كانت « ما » فيها اسما أو صلة « 6 » . باب « من » إذا اتصلت تكتب « عمّن سألت » و « ممّن طلبت » فتصل للإدغام ، وهي هاهنا

--> ( 1 ) : أ ، و : « فصارت » . ( 2 ) : أ ، و : « لأنها » بلا الواو . ( 3 ) : وردت « نعمّا » في موضعين : في سورة البقرة : 271 إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ، وفي سورة النساء : 58 إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ( 4 ) : و : « فتقول » . ( 5 ) : و : « اسم » . ( 6 ) : س : « صلة أو اسما » . وفي أ : « اسما وصلة » وهو خطأ من الناسخ .